Древнерусские княжеские печати оказались в кругу интересов историков еще с конца XIX в., Когда их растущее количество предоставила возможность сделать первые попытки обобщений. С этого времени атрибуция и классификация печатей начали играть роль ценного исторического источника. Другие названия печатей — буллы, моливдовулы, привисни печати. Использовались они для закрепления важных документов или грамот, которые часто отправлялись на отдаленные территории. Изображения на булле способствовали идентификации владельца, а невозможность прочтения документа к срыву печати гарантировало конфиденциальность.
Важными находками из Шацкого городища есть три Висле печати, описание которых проведен в хронологической последовательности их появления.
Первая печать на лицевой стороне имеет погрудное изображение святого Андрея, на обороте надпись «WT АНДРЕЯ». Стилистически она близка к печатей Ратибора, что может быть свидетельством их синхронности. Можно предположить, что она принадлежала кому-то из княжеских наместников рубежа XI-XII веков.
Стоит отметить, что боярин Ратибор был доверенным лицом князя Всеволода Андрея Ярославича, который ради контроля удаленных княжеств назначает боярина удельным князем (1079-1081 гг.). После смерти Всеволода Ратибор верно служит его сын — Владимиру Мономаху. Что касается наместника Всеволода Ярославича с именем Андрей, то стоит отметить, что в летописях такая фигура ни разу не упоминается. Кто является владельцем неидентифицированной печати? Возможно, сам князь, крестное имя которого Андрей? Эта загадка есть до сих пор актуальна для современных сфрагисты.
На лицевой стороне второй печати изображен бюст архангела Михаила, а на обороте — надпись в три строки «ДЪНЪСЛОВО». Эта печать принадлежит Полоцк, новгородском, Туровской, а позже и великому киевскому князю Святополку Михаилу Изяславович (1050-1113). Такой тип печати использовался после Любечского съезда князей 1094 в городе Любече, целью которого было договориться о прекращении междоусобиц и объединения для борьбы против половцев, которые разоряли русские земли. Участниками Любечского съезда были великий князь киевский — Святополк Изяславич, переяславский — в то время князь Владимир Мономах, смоленский князь Давид Игоревич, теребовльский князь Василько Ростиславович. На съезде князья договорились о прекращении междоусобных войн и провозгласили принцип вотчинности, на основании которой каждый князь должен был владеть теми землями, которыми владел его отец, и обязывался не покушаться на владения других князей. Таким образом надпись «ДЪНЪСЛОВО» использовался на печатях всех князей — участников съезда, как напоминание о договоренности.
Третья, найденная в Шацке печать, на лицевой стороне имеет изображение святого Василия, надписи по бокам: ВАСИ ЛПА, обратная сторона: надпись на старославянском языке «ГОСПОДИ Помоз рабу СВОЕМУ Василия». Это наиболее распространенный вид печатей князя Владимира Всеволодовича Мономаха. Всего официально зарегистрировано около сотни таких печатей, обнаруженных на всей территории бывшей Руси. Использовались они с 1113 по 1125 г. год, то есть в период княжения Мономаха в киевской.
Целесообразно будет заметить, что в 1149 году сын Мономаха Юрий И Долгорукий занял киевский престол, но он не был любимым среди киевлян; при пиру у киевского боярина Петрила его 15 мая 1157 отравили. После его смерти восставшие киевляне ликвидировали установленную им власть, «суздальцев — бояр и дружину — били по городам и весям». Также было растянуто его имущество «Красный двор», другой двор, за Днепром, — «Рай», двор сына Василька в городе (цитата из летописи).
Именно в таком не слишком положительном контексте имеем первое упоминание о городе Рай. Поэтому 15 мая — чем не дата для празднования дня Шацкая? Из-за незнания местная община уже несколько раз «назначала» дату празднования дня Шацкая то на Онуфрия, то еще на некоторое вымышленный день, в один из которых мы и праздновали свое шестисотриччя в 2010 году.
Именно с древнерусского исторического пласта уходит корнями наш современный герб Шацкая — расцветший трезубец. Сыновья Ярослава Мудрого — вышеупомянутые Всеволод и Изяслав — одними из первых использовали его в своей официальной геральдике. Гордились они своими сыновьями Владимиром Мономахом и Святополком Изяславовичем, печати которых найдены в Шацке, и внуком Юрием Долгоруким, во времена правления которого впервые в летописях упоминается город Рай.
Городище такого уровня обязательно имело свою церковь. По догадками находилась она на территории современного КП «Домоуправление», где, по предварительным археологическим данным, есть большое количество захоронений. Традиция образования кладбища вокруг церкви характерна для средневековья, особенно уважаемых людей хоронили в самом храме. К сожалению, на сегодняшний день территория памятника почти не исследована, не установлены даже ее четкие границы. Причина банальна — отсутствие финансирования. Пока эти земли используются для складирования земли по строительству канализации или даже для строительства насосной станции. Ничем не лучше ситуация с использованием земель и самого городища, кто «отщипнул» себе его конец «законным» паем, кто хочет получить его часть как приусадебный огород, а наиболее «мудрые» строят дом в охранной зоне городища, земли которой является совершенно неисследованные. Но какая охранная зона, которое городище? Охранный договор этого памятника закончился еще летом 2014 года. И неважно, что в районе есть отдел культуры и чиновник, который занимается вопросом охраны памятников, сделать это до сих пор никому. Казалось должна помочь поселковый совет, на финансирование культуры которой в 2014 году было выделено 20 000 гривен. К сожалению, освоено только 900 грн., При отсутствии каких-либо проблем в сфере культуры. Похоже на то, что ни чем не лучше будет и 2015 год.
Подытоживая сказанное, имеем неопровержимые доказательства того, что в XI-XII вв. киевские князья уделяли особое внимание Шацком городищу — городу Рай, является свидетельством высокого развития населенного пункта в этот период. Можно говорить и о его высоком политико-экономический статус. А чего стоят такие личности, как Святополк Изяславич — строитель Михайловского Златоверхого Собора в Киеве, а о реформатора, мыслителя, мудрого правителя Владимира Мономаха вообще знает каждый школьник. Поучиться дипломатии и ведению дел у наших предков стоит и большинства наших современных лидеров. Любецкий съезд как пример объединения и примирения самых влиятельных древнерусских лидеров ради победы внешнего врага — половцев. Во главе войска всегда стояли князья, которые лично участвовали в сражениях. Примером для подражания были они и в духовном плане. Служить эталоном морали и культуры было правилом для элиты — другие не приживались. Недостойных руководителей быстро выгоняли и даже убивали. Великий князь — всегда человек верующий, строит церкви, традиционно жертвует на них десятину, уважает религиозные деятели, имеет в своей библиотеке много книг теологической тематики, знает несколько языков — явный эрудит и полиглот. Недаром же описаны печати носят название моливдовул, то есть те, за которые молятся и содержат в себе Божье благословение.
Кстати, стоит заметить, что известно большое количество печатей, которые принадлежали епископам, женам князя, боярина, людям из окружения князя. То есть и женщины, и тогдашние деятели принимали участие в формировании и укреплении государства, каждый делал свой весомый вклад. Таким образом, напрашивается вопрос, какая демократия была более прогрессивной: древнерусская постязичницька монархическая или современная постсоветская украинская?
Сергей Демедюк
