Все ближе и ближе конец Великого поста. Издавна особую радость приносили шестое воскресенье и последняя перед Пасхой неделя, которая имеет несколько народных названий: Чистый Жилистый, Белый, Вербный, Цветной (Кветный) неделю, Лазарева суббота и т.д..
С нетерпением ждали последнего воскресенья поста дети, «ибо их праздник». Накануне, то есть в субботу, почти все сельские подростки шли на опушку, чтобы вдоволь заготовить ивовых веточек и принести их в церковь. В воскресенье у храма происходило посвящение красной ивы.
Согласно христианскому учению в это время Спаситель Христос въезжал в Иерусалим на ослике, и миряне устилали перед ним дорогу пальмовыми листьями. Поскольку в Украине пальмы не растут, то их заменили ивовыми ветвями. Как мы знаем, это дерево издавна весьма уважаемое среди нашего народа, потому что оно первое извещает о приходе весны.
Поэтому на Вербное воскресенье во всех церквях проходит торжественный обряд посвящения ритуальных галузочок. После богослужения, на которое собирались все жители села, «ибо грех не пойти в церковь, как святят вербу», — батюшка скроплював веточки освященной водой.
Первыми пытались взять веточки дети, ведь кому достанется самая, «то будет счастливым». При этом следовало отщипнуть пушистого котика и проглотить, «чтобы горло не болело и не нарастали в нем шишки».
Собравшись возле церкви, подростки поцьопувалы друг друга зелеными ветвями ивы, приговаривая: «Не я бью — верба бьет, недалеко красное яичко, за неделю — Пасха! Не умирай, не умирай — Пасхи ждите! ». Подобную обряды совершали между собой ребята: «Шутка бьет — не я бью, отныне через неделю будет у нас Пасха — красное яичко!».
Было обычно, когда матери по очереди «били» освященными ветвями своих детей, желая им: «Не я бью — верба бьет: любой большой, как ива, а здоровый, как вода, а богатый, как земля».
Люди возвращались с службы, втыкали большие ветви у дороги или на огороде, «чтобы освященное дерево пустило глубокие корни». От того, очевидно, украинские села всегда утопали в ивах, их приживляли сбоку битых путей, прудов.
С ивы изготовляли разнообразные вещи хозяйственного назначения — корзинки, хлибничкы, детские столики, устройства для копчения рыбы (верши), сушници, плетеные кресла и другое. Кроме дорог и дворов, иву высаживали в поле возле колодцев, чтобы вода всегда была чистой и холодной, на песчаных холмах и яровищах, чтобы остановить эрозию почв и песочные бури, рядом рек, чтобы укрепить берега от оползней и заиления.
Вербное воскресенье было своеобразным днем массового высаживания этого дерева. Посвященные ветви затыкали также в хлеву и конюшни, «чтобы нечисть не правили, а шутка защищала дом, хлев, двор от грома и пожара». Остальные же клали за образы в углу. Считалось, что это дерево очень целебные от многих недугов и имеет большую магическую силу.
Выгоняя впервые коров на пастбище, их обязательно благословляли святой вербой, «чтобы нечисть не цеплялась к животным и не теряла стада».
Сохранены в углу ивовая ветвь оберегала дом от молний. Если поступала грозовая туча, ее клали на порог или поджигали кусочек древесины, полагая, что это поможет «остановить град и отвлечь пожар».
Очевидно, что и обряд «битья» также обладал магической силой, с помощью чего пытались передать детям благородные желания — рослый, крепкого здоровья и щедрого богатства. Но при этом напоминали: «Верба красна (святили только этот вид — Прим.) Бьет напрасно, ива белая бьет за дело».
После Вербного воскресенья нередко возвращалось похолодание. Об этом напоминают и именные пословица: «Придет неделю Вербовой — бери виз дубовый. Дует Вербич — кожух тербич. Пришел Вербич, два кожуха тербич. Пришла Вербниця — назад зима вернется ».
Подготовил Виктор ГРИЦЮК.
