Украинский ученый и патриот — о революции достоинства, идоле Ленина и апостоле Шевченко и поездке в родной Голядин.
Мое заочное знакомство с известной землячке (родилась в селе Голядин Шацкого района) началось после прочтения библиографического указателя «Оксана Денисовец-Сапеляк (к 65-летию со дня рождения)». Листая издания, страница за страницей открывала для себя имя Оксаны Адамовны — известного украинского этнолога, педагога, члена Научного общества им. Тараса Шевченко, общественного деятеля, кандидата исторических наук, к тому же большого патриота Украины и диссидента. Сильное впечатление осталось от оценок, данных ей коллегами и единомышленниками. Вот, в частности, что пишет писательница Лариса Федорив: «… Ее фамилия советовали произносить негромко. Так, когда в 80-90 годах имя Оксаны Сапеляк стояло рядом с такими борцами за независимую Украину, как Вячеслав Чорновил, Иван Гель, братья Горыни, супругов Калинец». Не было сферы общественной жизни, в которой бы она не вступала. Оксана Адамовна всегда была впереди тех общественных процессов, которые происходили на территории современной Украины. Верная делу возрождения украинства, Оксана Сапеляк не укладывалась в рамки советского гражданина, поэтому была невыгодна режима неправовой, как она сама говорила, государства СССР. Ее несколько раз увольняли с занимаемых должностей, всячески дискриминировали, она страдала от преследований КГБ. Сегодня Оксане Адамовне 68 лет, живет во Львове. Хотя перенесла сложную операцию, и продолжает работать в институте народоведения НАН Украины, писать статьи, монографии, издавать книги. Она, кстати, является автором более 130 научных работ и 80 научно -популярных статей. В общественной жизни недавно принимает опосредованное участие — по причине болезни. Впрочем, не устает производить полезные для Евромайдану идеи, ведь именно там, по ее словам, сейчас формируется свободная украинская нация.
… Красивый, спокойный и уверенный голос Оксаны Сапеляк на другом конце телефонной линии свидетельствовал о том, что в горячих точках Украины к ее советам же прислушиваются:
— Умоляю митингующих, чтобы убеждали милицию не выполнять преступных приказов. Мы, украинском, все на пороге больших перемен. Получив независимость как подарок, мы на протяжении 22 лет не знали, что с ней делать. Как следствие, сегодня живем в стране, приватизированной олигархической группой, принимающей кардинальные решения без учета волеизъявления остальных граждан, подавляет демократические свободы и слабо реагирует на посягательство имперской России. В 2004 — м была попытка все изменить, сейчас есть еще одна — гораздо более мощную и действенную. В отличие от событий 10 -летней давности, сегодня наблюдаем объединение нации — хотя бы в отношении к власти. Восток и Запад теперь действительно вместе. Одно из доказательств этого — слова русскоязычного жителя Запорожья, запавшие в душу: «Если истинных патриотов Украины называют бандеровцами, то я также бандеровец».
В 90 -е годы Оксана Сапеляк объединяла общественную работу с государственной службой: была председателем Лычаковского районной совета Львова, а впоследствии возглавлял его исполком. Сила и воодушевление для титанического труда появлялись от одной мысли о том, что, наконец, получено желанную независимость и начат демонтаж советской тоталитарной системы.
— На чиновничьих должностях я продержалась недолго — освобождению поспособствовал циничная клевета на меня агента КГБ. Зато теперь, учитывая полученный опыт, имею возможность сравнивать Львов двадцать второй 10 -летней давности и современный. Горожане, среди которых 30 процентов неукраинского населения, сделали огромный шаг в вопросе соборности и повышения уровня национального сознания. Зато, восточники не могут представить, что Майдан стоит не за деньги, а за идею. Это же надо было опустить людей, именно вопрос национальной идеи для них чужое и непонятное! — Справедливо возмущается Оксана Адамовна.
Поскольку речь зашла о главных событиях в стране, у меня возникло непреодолимое желание записать мысли человека с опытом, услышать оценку ситуации на Волыни и в Шацком районе.
— В прошлом году я выдала брошюрку «Громада — великий человек», в которой исследовала исторический опыт общественного общежития Украинской и зарождения общин в условиях независимости Украины. И система, в которой сейчас сосуществуют территориальные общины, является разрушительной для них и государства в целом. Все средства из районов и областей попадают в один киевский котел, а нынешние хозяева страны полноправно запускают в него руки для личного обогащения. Такую систему нужно менять и передавать все полномочия распределения финансов из центра на места. Губернатор Волыни Климчук умудрялся выхватывать из этого необъемного бюджетного сосуда немалые средства для области. Его беда только в том, что он представляет враждебную для украинцев систему. Искренне сочувствовала Борису Петровичу, когда в день захвата ОГА он становился перед людьми на колени. Ничего подобного не испытывала к одиозному губернатору Львовщины Салу, — проявляет осведомленность в политических событиях края моя собеседница.
Интересуюсь также, оправдывает действия участников Автомайдана, которые, к слову, на днях побывали в Мельники и Пулемце, пикетируя дома депутатов от Компартии и Партии регионов.
— Конечно, по законам человечности Автомайдановцам нужно было бы фильтровать объектов своего внимания. А с другой стороны, люди теперь в таком состоянии, что не желают больше терпеть фальши и приспособленчества. Я в свое время отказалась от Компартии, хотя и могла таким образом избежать конфликтов с КГБ и облегчить себе жизнь. Действия участников Автомайдана в нынешних революционных условиях считаю вполне мотивированными.
Общественная деятельность Оксаны Сапеляк содержит немало фактов об организации демонтажа памятников — символов порабощения Украины. Это настолько актуально сейчас, не удерживаюсь и спрашиваю о массовом сносе в стране памятников Ленину.
— Я помню время, когда во Львове стоял 50- тонный танк времен Второй мировой, дулом направлен на центр города. Не могла понять назначение этого военного оборонного символа тоталитарного режима, который внушал страх в мирных людей. Его же убрали из города. Ленин, который до сих пор «живет» в Украине, вместе с нетленными останками советизации является серьезным препятствием на пути к европейскому развитию. Да, это история, но не наша, не украинская, к тому же скроплена кровью соотечественников.
В советские времена Ленина переплавили идола, стремясь заменить им Бога. На поклонение к памятникам — идолов шли пионеры, за «благословением» — молодожены в день свадьбы. Не каждый коммунист знает, что эта одиозная фигура была не просто атеистом, а богоборцем. Если в городе или в селе есть храм Божий, то это исключает существования там памятника Ленину. Здесь выбор простой: или Бог, или дьявол.
Другое дело, утверждает Оксана, — памятники Тарасу Шевченко. Недавно она написала статью «Тарас Шевченко в общественной жизни аргентинцев и парагвайцев украинского происхождения». Для украинской, как и представителей украинской диаспоры, Шевченко является апостолом, идеалом патриота, выразителя воли народа, борца за независимость. Закономерным и священным связь Украины с вечно живым Кобзарем. Судите сами: 1861 -й, год смерти Шевченко, — отмена крепостного права; 1991, 130- летие со дня смерти, — получение Украиной независимости; 2014-й, 200- летия со дня рождения, — Евромайдан и революция достоинства.
— Символично и знаково! Как и вся Украина, я живу в ожидании больших перемен — и непременно положительных. Верю в победу еще и потому, что украинским идут к ней с молитвой на устах, а значит, с Богом. Мудрствования и маневры политиков — это действительно мизерный вклад в большое дело. А сила молитвы, причем совместной, искренней, всенародной, творит чудеса. — Со словами Оксаны Адамовны тепло надежды на победу передалось и мне.
Стремительным был профессиональный рост научного сотрудника Оксаны Сапеляк в отделе этнографии Института народоведения НАН Украины. Ею обработано сверхинтересного темы об украинской семье в 20-30 годах ХХ века., О последствиях голодомора в Украине. Успешно защитила кандидатскую диссертацию «Украинская этнография в исследованиях Научного Общества им. Шевченко». Впоследствии главными стали исследования по этнологической точки зрения сообщества украинского происхождения в Аргентине. Богатейший материал, собранный ученым в далекой стране, составил основу книги «Украинская община в Аргентине: историко — этнологический аспект». Затем были похожи студии в Парагвае.
— А еще хочу сделать исследование родного полесского края в аспекте культуры собирательства. Эта тема в украинской этнологии еще только начинает изучаться, поэтому и звучат от некоторых народоведов фразы вроде: «В Украине нет собирательства». Поэтому и полесские блюда в книгах с рецептами — вовсе не полесские. Хочу приехать в мой Голядин, встретиться с людьми: азартными грибниками и ягодниками, опытными хозяйками. Хочу с ними в лес, приготовить вместе какой-то местный деликатес, — планирует завтрашний день моя почтенная собеседница.
А там, даст Бог, и новая книга появится за подписью украинского ученого. Как всегда, это будет еще одна правда об украинской нации, еще одно признание в любви к Украине и шаг к повсеместному утверждению украинства. Еще один жизненный Майдан, на котором Оксана Сапеляк, несомненно, одержит победу.
Биографическая справка. Оксана Сапеляк родилась 10 апреля 1945 года в с. Голядин Шацкого района в семье Адама и Натальи денисовцев. В 5- летнем возрасте стала ученицей Голядинськои начальной школы, в 5-7 классах училась в Смоляр — Свитязского семилетке. 10 классов закончила с серебряной медалью в Шацкой средней школе. Работала в учебных заведениях сел Мельники Шацкого и Гупалы Любомльского районов. 1963 поступила в Луцкого пединститута им. Леси Украинский (историко — филологический факультет). После окончания учебы переехала во Львов. Работала в школе, детском саду, госучреждениях. Стажировалась в Институте Христианско -демократической партии в Вене (Австрия), в США по приглашению правительства, на украинском — шведских семинарах. Сейчас является научным сотрудником отдела этнографии Института народоведения НАН Украины.
Мирослава ЦЮПьЯХ.
